วันศุกร์ที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2560

พระวิญญาณก็ทรงช่วยเมื่อเราเมื่ออธิษฐานไม่เป็นคำ

พระวิญญาณก็ทรงช่วยเมื่อเราเมื่ออธิษฐานไม่เป็นคำ
รม. 8:26 ในทำนองเดียวกัน พระวิญญาณก็ทรงช่วยเมื่อเราอ่อนกำลังด้วย เพราะเราไม่รู้ว่าควรจะอธิษฐานขออะไรอย่างไร แต่พระวิญญาณทรงช่วยขอแทน ด้วยการคร่ำครวญซึ่งไม่อาจกล่าวเป็นถ้อยคำ

หรือ "ในเมื่อเราคร่ำครวญอธิษฐานไม่เป็นคำ" มีการตีความพระวจนะตอนนี้ในมุมมองที่ต่างกัน บางก็ว่าคือพูดภาษาแปลก ๆ เมื่อเราอธิษฐานไม่เป็นคำ เพราะพระวิญญาณจะพูดแทนเรา บางคนเชื่อว่าคำอธิษฐานที่ดีนั้น ไม่ได้มาจากใจหรือตามใจ (เรื่องนี้เราต่างเห็นด้วย) แต่พระวิญญาณจะยืมปากเราพูด เป็นภาษาแปลก ๆ ภาษาสวรรค์ ไม่ใช่ภาษาในโลกมนุษย์เพราะคำอธิษฐานด้วยภาษามนุษย์นั้นมาจากความคิดเพราะภาษาสวรรค์ใช้ทูลระหว่างเรากับพระเจ้า มารซาตานจะไม่สามารถเข้าใจได้ แต่พระเจ้าเข้าใจ (มารก็เคยเป็นทูตสวรรค์มาก่อน)

อย่าขาดการประชุมเหมือนอย่างบางคนทำเป็นนิสัย

อย่าขาดการประชุมเหมือนอย่างบางคนทำเป็นนิสัย
ฮบ. 10:25 อย่าขาดการประชุมเหมือนอย่างบางคนทำเป็นนิสัย แต่จงหนุนใจกันให้มากยิ่งขึ้น เพราะพวกท่านก็รู้อยู่ว่าวันนั้นใกล้เข้ามาแล้ว

พระคัมภีร์ใช้คำว่า "อย่าขาดการประชุม" เราสามารถตีความได้ว่า อย่าขาดโบสถ์หรือคริสตจักรนะก็ไม่ผิด แต่ทำไมพระคัมภีร์ถึงเตือนว่าอย่าขาดที่คริสตจักรมีอะไร จุดมุ่งหมายในการมาคริสตจักรเพื่อนมัสการพระเจ้า ยกย่องและสรรเสริญพระองค์

วันพฤหัสบดีที่ 29 มิถุนายน พ.ศ. 2560

หว่านมากได้มาก หว่านน้อยก็ได้น้อย

หว่านมากได้มาก หว่านน้อยก็ได้น้อย
2คร. 9:6 นี่แหละคนที่หว่านเพียงเล็กน้อยก็จะเก็บเกี่ยวได้เพียงเล็กน้อย คนที่หว่านมากก็จะเก็บเกี่ยวได้มาก

พระคัมภีร์ตอนนี้มีประเด็นการตีความที่น่าสนใจ "คนที่หว่านมากก็จะเก็บเกี่ยวได้มาก" หากการตีความนี้เป็นเรื่องของสิบลดหรือ ทศางค์ และหากการเชิญชวนการถวายนี้ด้วยคำพูดที่ว่า "หว่านมากได้มาก หว่านน้อยได้น้อย" แม้จะสรุปท้ายว่า "อย่าโลภ" แต่คำพูดแรกก็ได้จุดประกายกรอบความคิดที่ผิดบริบทของการถวายเข้าไปฝังในความคิดของผู้ฟังแล้ว

ใครโกรธพี่น้องของตน คนนั้นจะต้องถูกพิพากษา

ใครโกรธพี่น้องของตน คนนั้นจะต้องถูกพิพากษา
มธ. 5:21 “ท่านทั้งหลายได้ยินคำซึ่งกล่าวไว้กับคนในสมัยก่อนว่า ‘ห้ามฆ่าคน  ถ้าใครฆ่าคน คนนั้นจะต้องถูกพิพากษา’
มธ. 5:22 แต่เราบอกพวกท่านว่า ใครโกรธพี่น้องของตน คนนั้นจะต้องถูกพิพากษา ถ้าใครพูดกับพี่น้องอย่างเหยียดหยามคนนั้นจะต้องถูกนำไปยังศาลสูงให้พิพากษา และถ้าใครพูดว่า ‘อ้ายโฉด’ คนนั้นจะมีโทษถึงไฟนรก

พระเยซูชี้เป้าไปที่ความโกรธที่นำไปสู่การพิพากษา ฆ่าคนด้วยอารมณ์โกรธ นั่นคือ ฆาตกรรม (คนล่ะเรื่องกับสงครามหรือการพิพากาาประหารชีวิต) คาอิน อาเบล พระเยซูยกตัวอย่างหนึ่งของการต้องถูกพิพากษาในพันธสัญญาเดิม แต่มาแตกกรอบความเข้าใจว่าไม่ใช่เพียงแค่นั้น ใครก็ตามที่โกรธพี่น้อง คนนั้นจะต้องถูกพิพากษา ความโกรธในที่นี้คือ โกรธแบบไม่มีสาเหตุ ไม่ใช่โกรธไม่ได้เลย เป็นคนเป็นมนุษย์ก็โกรธได้ แต่หากโกรธโดยที่เขาปราศจากความผิด

วันพุธที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2560

เป้าประสงค์ของการกินและดื่มในพระคัมภีร์

เป้าประสงค์ของการกินและดื่มในพระคัมภีร์ 
By อ. เนติ คู่โชติกุล
ไม่บ่อยครั้งที่ผมจะนำบทความจากที่อื่นมาลงในบล็อก แต่บทความนี้ผมเห็นด้วยจริง ๆ ครับสำหรับเป้าประสงค์ของการกิน และดื่มในพระคัมภีร์ ว่าเพื่ออะไร หากเราเข้าใจความหมายและมองมุมมองของพระคัมภีร์ เราเรียนรู้และเดินตามพระคัมภีร์ ไม่ใช่เดินตามค่านิยมวัฒนธรรมของต่างประเทศ
มีหลายครั้งด้วยกันในพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมที่คำว่า “กิน . . . ดื่ม . . . ชื่นชมยินดี” ถูกนำมาใช้เมื่อชนชาติอิสราเอลนมัสการพระเจ้า เช่น เมื่อชนชาติอิสราเอลรับพระบัญญัติที่ภูเขาซีนาย พวกเขากิน และดื่มจำเพาะพระพักตร์พระเจ้า (อพย.24:9-13)

การตายของยูดาส

การตายของยูดาส
มธ. 27:5 ยูดาสจึงทิ้งเงินนั้นไว้ในพระวิหารและจากไป แล้วออกไปผูกคอตาย

กจ. 1:18 (คนนี้ได้นำค่าตอบแทนที่ได้จากการอธรรมของตนไปซื้อที่ดิน แล้วก็คะมำตกและแตกกลางลำตัวไส้พุงทะลักออกมาหมด

ยูดาส ไม่ได้ซื้อที่ดินโดยตรง แต่เป็นการซื้อที่ดินทางอ้อม เพราะเงินที่เขาได้มานั้นถูกนำไปคืนให้กับพวกปุโรหิตแล้ว ในมัทธิว 27:3

วันพฤหัสบดีที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2560

ขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัว

ขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัว
เราเห็น “ขนมปังห้าก้อน” กับ “ปลาสองตัว” ขนมปังห้าก้อนนั้น เป็นสัญลักษณ์ของโทราห์ หนังสือห้าเล่มแรกในพันธสัญญาเดิม และปลาสองตัว ซึ่งเล็งถึง บ้านสองหลังแห่งอิสราเอล (เอฟราอิม และ ยูดาห์)

ยรม. 16:16 “พระยาห์เวห์ตรัสว่า นี่แน่ะ เราจะส่งชาวประมงมาเป็นจำนวนมาก และพวกเขาจะจับเขาทั้งหลาย ภายหลังเราจะให้เขาส่งพรานจำนวนมากมา พรานจะล่าเขาทั้งหลายตามภูเขาทุกแห่งและตามเนินเขาทุกลูกและตามซอกหิน

วันอาทิตย์ที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2560

พันธสัญญา

พันธสัญญา
คำว่าเป็นพันธสัญญาในภาษาฮีบรูคือ “berith” มีความหมายการตัดจนเลือดไหล ในปฐมกาล 15 คำว่า "ตัดพันธสัญญา" มาจากคำภาษาฮีบรู "berith" หรือภาษากรีกคำว่า "DIATHEKE" ซึ่งหมายถึงการทำพันธสัญญาโดยการตัดที่จะทำการไหลเวียนของเลือด

วันเสาร์ที่ 17 มิถุนายน พ.ศ. 2560

เสื้อตำแหน่งอื่น ๆ ของปุโรหิต

เสื้อตำแหน่งอื่น ๆ ของปุโรหิต
อพย. 28:33 ที่ชายล่างของเสื้อคลุมให้ปักรูปทับทิมด้วยด้ายสีฟ้า สีม่วง สีแดงเข้มรอบชายเสื้อ และติดลูกพรวนทองคำโดยรอบสลับกับผลทับทิม

อพย. 28:35 อาโรนจะสวมเสื้อคลุมตัวนั้นเมื่อทำงานปรนนิบัติ และจะได้ยินเสียงลูกพรวนเมื่อเข้าเฝ้าพระยาห์เวห์ในวิสุทธิสถาน และเมื่อเดินออกมา เพื่อเขาจะไม่ตาย

อับรามในเตาไฟ

อับรามในเตาไฟ
ในหนังสือนอกระบบ (อธิบาย) Genesis Rabba บทที่ 11:36 เป็นต้นไป
เทราห์เป็นช่างทำรูปเคารพ เมื่อมีหญิงคนหนึ่งมาเสนอขายรูปเคารพ อับราฮัมจึงเอาขวานทุบรูปเคารพจนแตกและเอาขวานไปไว้ที่มือของรูปเคารพที่ตัวใหญ่ที่สุด เมื่อเทราห์กลับมาเขาได้ถามอับราฮัมว่าเกิดอะไรขึ้นกับบรรดารูปเคารพทั้งหมดเหล่านี้ อับราฮัมจึงบอกว่ามีหญิงคนหนึ่งเดินเข้ามาเพื่อเสนอขายรูปเคารพ แล้วรูปเคารพก็ถกเถียงกันแล้วรูปเคารพที่ใหญ่ที่สุดก้เอาขวานทุบรูปเคารพอื่น ๆ

วันพุธที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2560

ต้นไม้แห่งชีวิต

ต้นไม้แห่งชีวิต
ต้นไม้แห่งชีวิตถูกเอ่ยถึงสิบครั้งในพระคัมภีร์

ปฐก. 2:9
แล้วพระยาห์เวห์พระเจ้าทรงให้ต้นไม้ทุกชนิดที่งามน่าดูและน่ากินงอกขึ้นจากพื้นดินมีต้นไม้แห่งชีวิตต้นหนึ่งอยู่กลางสวนนั้นกับต้นไม้แห่งการรู้ถึงความดีและความชั่วต้นหนึ่งด้วย

วว. 22:2
ไปที่กลางถนนของนครนั้นและริมแม่น้ำทั้งสองฝั่งมีต้นไม้แห่งชีวิตที่ออกผลสิบสองชนิดมันออกผลทุกเดือนและใบของต้นไม้นั้นใช้สำหรับรักษาโรคของบรรดาประชาชาติ

วันอังคารที่ 13 มิถุนายน พ.ศ. 2560

tziyt-tziyt

tziyt-tziyt
กดว. 15:37 แล้วพระยาห์เวห์ตรัสกับโมเสสว่า
กดว. 15:38 “จงพูดกับคนอิสราเอลและสั่งพวกเขาให้ทำพู่ที่มุมของชายเสื้อคลุม ตลอดชาติพันธุ์ของเขา และให้เอาด้ายสีฟ้าติดที่พู่ของแต่ละมุม
กดว. 15:39 เพื่อเจ้าทั้งหลายจะมองดูพู่นั้น และจดจำพระบัญญัติทั้งหมดของพระยาห์เวห์แล้วปฏิบัติตาม เพื่อเจ้าจะไม่ทำอะไรตามความพอใจของเจ้า หรือตามที่ตาของพวกเจ้าอยากเห็น ซึ่งนำให้เจ้าหลงไปเล่นชู้ตามนั้น

วันอาทิตย์ที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2560

หญิงมีประจำเดือน กฎหมายในพระคัมภีร์

หญิงมีประจำเดือน กฎหมายในพระคัมภีร์
บ่อยครั้งเราพบเห็นการหาช่องโหว่เพื่อที่จะละเลยบัญญัติของพระเจ้าในโทราห์ (กฎหมายโมเสส) ในพันธสัญญาเดิม บัญญัติที่เห็นได้ชัดเจนในพระคัมภีร์เพื่อทำความเข้าใจเกี่ยวกับกฎหมายที่เกี่ยวกับความสกปรกของผู้หญิงที่มีประจำเดือน (รอบเดือน)

ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ไม่เคยขัดแย้งหรือหักล้างกันเอง ในพันธสัญญาใหม่ก็ไม่เคยหักล้างความถูกต้องของโทราห์ สำหรับผู้เชื่อพันธสัญญาใหม่กำลังพยายามที่จะนำการตีความตามตัวอักษรของพระคัมภีร์อย่างต่อเนื่องเพื่อที่จะพิสูจน์ว่าไม่มีใครสามารถปฏิบัติตามคำแนะนำของพระบิดาบนสวรรค์ได้ พวกเขาคิดว่าเขาวางกฎหมายทั้งหมดไว้ในโทราห์ (หนังสือห้าเล่มของโมเสส) เป็น "แบบทดสอบ" บางอย่างเพื่อแสดงให้เราเห็นว่าเราไม่มีใครสามารถเชื่อฟังได้และดังนั้นเราจึงควรโยนหนังสือทั้งห้าเล่มแรกออกไป